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丹田返照诀释

热度: 来源:知泰阁易学网 添加:2010年03月22日

神归炁内日照坤,
炁窟藏神阴自温。
慧修性命是先修证自身性体,性体(神)在高维空间,经自身培育,恩师点化教育培养,初步成就。这只是虚性物质的质变形变,而不是实性物质的质变形变。严格说起来,在虚变过程中,实性物质也有部分质变,但仍不是彻底的形质改变。
慧修性命的目的,乃性命双重物质都发生根本性质变形变,复返先天之变,能合自然之变。性体的成就,只是再造生命工程的一半,必需复返至命体修证上以求全,方合乎自然大道。
神归炁内日照坤,是指性体归于炁穴之中,神蜇炁海合一,将虚无之元神,轻轻送入真人呼吸之地,神蜇藏于坤炉之中。
神蜇炁海必须借助有为之识神运动,意动神随,故有为法就称为回光返照。回光返照是有为之作,神蜇炁海是无为之运。
白玉蟾先师云:内炼之道,至简至易。唯欲降心火,入水丹田尔。石杏林云:以神皈气内,丹道自然成。
《规中指南》云:修丹之士欲返其性、复其初、重生五脏、再立形骸、元质生质、结成圣胎,其诀曰:专气至柔,能如婴儿,除垢止念,静心守一。外想不入,内想不出。终日混沌,如在母腹。神定以会乎气,气和以合手神。神即炁而凝,炁即神而往,于寂然休歇之场,恍兮若无何有之乡。……等等都是指此步功夫。
神归炁内是以神蜇炁穴为先导基础,回光返照为方法的修证方法。无性体(神)之蜇,回光返照则难以见功;神是先决条件,有此则不落顽空,照而有光,命火自生,水能点火,腹中温暖。故云:炁窟藏神阴自温。
神蜇炁穴,则回光返照有形有质;形质皆备,则命火易得。舍此纯凭有为法回光返照,则是蹉跎岁月,见功极慢。
虚灵不昧常觉照,天然火侯生元精。
虚灵,乃元神之意,慧修性命重在阴动为先元神为主导,识神为配合。回光返照要求,知而不守,先存后忘,虚心凝神(识神),不着色相,不落空忘。在此条件下虚灵才能不昧。元神活活泼泼,其慧光之阳和照亮海底之阴坤。
《性命圭旨》曾云:神既凝定炁穴,常要回光返照。照顾不离,则自然旋转,真息一降一升,而水、火、木、金相为进退矣。
仙谚曰:“欲得长生,先须久视。久视于上丹田,则神长生;久视于中丹田,则气长生,久视于下丹田,则形长生。
夫日月之照于天地间,螺蚌吸之则生秩,顽石蓄之则产玉,何况人身自有日月,岂不能回光内照,结自己之珍珠,产自己之美玉哉?”
此段论述虽不完整,但对回光返照之解,却有其独到之处。作者之论偏于有为,故有久视之说。对于慧修性命老,“久视”则不宜,失于自然与无为。
慧修性命在此阶段。重在分清有为与无为的主次,既不可执于有,也不可落于无。纯有为,纯无为都不合法度。先有后无,无中藏有,有顺于无最妙。
天然火候生元精。
天然火侯是指两种火侯状态,其一是自然无为自生之先天火候胎息状态;其二是符合自然之数,人身小宇宙中的后天有为火侯方法,这种方法接近自然规律,利于沟通、打开、生发无为自然先天火侯。前人云:纯阴之下,须用风火锻炼,方得阳熏发生,就是指此后天有为火侯。
天然火候生元精,主要是指在无为自然欠候中,在元神的作用下,胎息出现前,如果识神运用合符自然法则,元精必会逐渐生发聚凝。
 

详见《玄修真机》

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