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调心驱阴法

热度: 来源:知泰阁易学网 添加:2010年11月04日

进入第四个层次的调整——调心。
在我们的功友中,凡是在初期筑基炼己不札实、心性不纯洁的人,内环境基础比较差,心被人欲所包裹,封闭得非常厚,这种情况想要品尝进入高层次追踪道纪的滋味,恐怕就很难很难。所以要首先严于解剖自我,把后天的人心剖开,树立起道心,才能问鼎金丹大道。在人心上包裹着的这一层厚厚的茧缚,在自己没有主动剪开之前,要想在这个场里得到什么,那完全是空想、空谈。这一层脏东西不破开,深层次的东西就不能发现,师父的能量也加持不进去。
有的人心被一团黑气包围着,这是因为心窍没有展开,但自己往往以为自己修心还可以,这种心态就是一种逆转力量,是阴性信息的一种反馈力量,阴性左右了自己的思维意识,而不能解决自己存在的问题。“自可常非可”,这种现象在医学上叫作“自我封闭”或“自我封锁”的病态,自己不能正确地认识自己,相反还要否定周围的一切。要冲破“后天愚我”的反作用力,就必须拿起道心佛性这把解剖刀,对自己的心进行一次认真的解剖,真正分清什么是人心浊欲,认识人心之欲是后天“五贼”集约起来的反作用力,当它的量级和强度大大超过先天五元的能量时,如果平时不重视“五德”的修持和积累,先天元性受到损耗,体内的三个“五”不平衡,就难以把自我解剖的正确方法掌握好,因而也就难以正确进行修证。
为了使大家切实与场性同步,在自性的解剖上,在道纪的重整上能获得较好的效果,从根本上解开人心的包裹,彻底解放自性佛,就非常有必要强调心与性两个方面的修持问题。
现在开始调心,内观中脉、壮力线,存想两者之间在胸腔正中有一个交汇点,构成一个十字结,要把十字中这个交汇点求证出来。
将意念调整到胸腔心区,观想阴我之心的场性状态和阳我之心的场性状态,将阴我之心予以清除,象摘桃子一样摘下来抛出身外身后,摘不动时就存想带耳字的渐字符,打入阴我心的场中,就很容易摘下来了。然后,将阳我之心给以光化,观想阳我之心化成一朵白里透红的莲花,让它从身内下降,降到形体之外,化成一座大莲台,在下面托着自己的形体。这种托是一种形神合一地托,莲台托着自己的神与形。用意念加强一下莲花的光蒸,内观胸腔正中这个区域有“场性心”的影子,就像脏腑一样。每个脏腑的旁边都有一个相对应的场性脏腑。
中丹田这个区域中间位置,就有一个真心,它就是先天真心的所在地,是场性的主位置。有的功友还没有修出“七窍玲珑心”、“金刚不动心”,这些心都需要能量的补充。在这个位置点燃佛灯,通过修人盘的方式激活它,加速它的场性形成。
观想这里有一盏明灯或者道烛。凡是显态的组织器官,都对应有个场性的影子,其次还有“体元”,还有与上面交通传输能量的组织称为“物元”。在高级阶段,一方面要修心光,提高它的质元,能把它产生出来,出现在我们内观内视之中,出现在慧观之中、玄观之中。主心灯点燃以后让它照亮全身,同时再将主灯前后左右的灯都点亮,再观阴跷的炉火燃烧起来,上中下三盘十五盏灯都点燃放光,各人以自己的内修层次而定。
同时观想自己的影子,也就是自己的元神逐步地放大,在小愎腔丹田蒸穴里逐步地放大,也可以观想在胸腔中央放大,因人而异。有的功友目前是元神主理内环境,有的功友是圣神主持内环境,所以不能作硬性要求,各人根据自己潜意识的感应进行观想,放大自己的神,让它与自己的形体相重合、重叠在一起。进而观想自己这个影子的主心灯与形体的心灯相重合,将三心二意化为一心一意,形神合一,向形神俱妙这个方向进行修证,同步协调,调好心神,使形体和性体两大系统圆融合一,再作一下整体观。
 

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