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可魔可道析元神

热度: 来源:知泰阁易学网 添加:2011年06月06日

对于自己的性体,要高度注意它在各个不同层次的表现特点,特别是在早期和中期这一阶段,我们说“可魔可道析元神”。有元神确实是好,它是我仃丁的道本,是我们的道根。要通过神道层次修证到佛境道境之中去,真正成就菩萨和仙佛道,如何正确改造自己的性体,这是一个很大的科学命题。许多人不注重辨证法,不用科学的唯物辨证法对待性体,所以就常常犯错误。
我们这个性体,它是历劫以来一点灵光全息码的一种高度完整性的组合体,它既携带了正向性的道熏道质,同时也携带了历史时空中许许多多的垃圾和脏物,它既似猿,也似马,所以要“拴心猿锁意马”,用佛性道心把它制服住。修真者一定要掌握性体的双重性、双面孔。《西游记》里对它的描述,可以说是淋漓尽致,写得非常清楚。它也有道性,在花果山历尽千辛万苦,一定要探道寻道,参玄访道。潜意识中元性带来的这种信息,必然要影响自己的主观意识,潜移默化地左右自己的主观意识,使你自觉地寻找修炼之门,这跟当初孙悟空(当时它不叫孙悟空,名石猴,后又称美猴王)的寻道过程是一样的。
我们来到中土,得到人生,“人身难得今已得”。由于全息中的元性不忘前根,是天地所生的一点灵光,它的全息性信号始终就在体内,而且它有一定的量级,所以就能打开主观意识中的一些意识开关,自觉地去寻找大道的修证方法。如何去问道寻道呢?一个就是访师,再一个就是在凡俗间去修炼,去历炼人生的生老病死,去尝人世间的酸甜苦麻辣。在凡俗间就更容易看空生命的本质和实质,体味人生中的意义,以便进入更深层次去探讨生命科学的真谛。经过自觉地反思人生,访来访去道在那儿呢?通过学习炼功,从这个功法炼到那个功法,从这个寺庙转到那个寺庙,转来转去,契而不舍地转,最后就转到一个“修”字上。只有在自己身中通过修心,在“斜月三星洞”里去参禅悟道,才能真正成功。
修好自己的心,这是最根本的修,心修菩提,菩提老祖就在自己心中。由于我们这一点元性上具有猿性,就是猿猴那种放荡不羁的野性,又具有一种强烈的趋道修真性。如何把握使他能符合道心佛性,最好的方法就是加强主观正性之心对元神的制约。
元神的优势实际上都表现在自己的内环境中,来进行渗透和影响。这个具有猿猴之性又具有趋道之性的元神,在我们形体内,只有通过修道心、修佛性来陶冶它、规范它,一旦他的佛性道心启动以后,就能修出很好的本领,为助道正修服务。如果一旦对它放纵,任其自流,那就肯定要出问题。就像《西游记》里所记述的,孙悟空在早期注重了修心,在菩提老祖的教诲之下,就获得了较大的本领。后来元神归体以后,由于坚持了修心修性,坚持了道心佛性,所以有些本事也修持到了一定的程度。当他重新回到花果山的时候,就大闹东海,海底探宝,也能结一个玉液还丹品尝品尝。他海底寻真经,寻到了真经玉棒,这就是先天真一之蒸,在内环境里产生了较好的效果,清理了体内的阴神、阴气。但是由于后来放松了修心,不能用正修来制服元神,所以后来他就放荡不羁,占山为王;还向空间管理机构讨封,从弼马温做到齐天大圣还不满足,还妄想玉皇大帝这个位子让给它坐一坐,过过瘾。最后越闹胆越大,到了无法无天的程度,甚至与占山为王的魔头结成拜把子兄弟,跟他们交朋友。在这个阶段,他所有的种种表现,显示出了一个“猿性”的狂野。
 

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