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止欲生悔制五贼

热度: 来源:知泰阁易学网 添加:2011年06月06日

为什么我们要提出“止欲生悔”四个字,“止欲”就是要扼制后天的欲望,并要时时注意切断它,终止它,欲念一冒头就马上把它铲除干净。通过反复地陶冶,反复地克制,才能真正做到无欲。说无欲,但要马上进入无欲境界还不可能,生活在后天环境之中,受后天环境种种因素的干扰和制约,必然会产生各种各样的欲望,这种欲望与体形内的五贼一相结合,那股阴性的力量就大的不得了;如果心性修的好,内五贼不能起来相应,见到私欲名利就可以淡淡一笑而去,心不为之所动,就不会引起剧烈的情绪波动。如果内五贼没有得到很好地清理,外部的物欲力量一勾动,内心就会立刻翻江倒海,那样必然会导致马上败道,内道场就会发生翻天复地的下滑变化,这样就很容易栽跟头,丧失道能道宝于无形之中。一定要谦虚谨慎,千万不能在神修的道路上,在神修的功能上刚刚有些进展,就忘乎所以,不知道之深浅,佛之奥妙,不知高层次证果得来之不易,而颠倒了自己前进的方向。
正确对待自己的性体元神,就要始终坚持以道心佛性育元神,用道心佛性驾驭它。在历史上,众多的祖师和成真得道的前辈,都反复语重心长地强调这个重大的原则问题,并以大量的实践验证进行分析,给我们留下了很多可以借鉴的宝贵经验,其中最丰富最有典型性记载的,就是《西游记》前面那八回,其中详细地记载了这方面的内容。特别是孙悟空被压到五行山下,用高强量的佛性进行陶冶,让他压在五行山下修持金木水火土,仁义礼智信。将他体内的元性、元神、元暴等五元进行高度的浓缩,用佛性灭其火气,用五德规范他的言行。虽然他也学人行,但都学的不像,外表像,内部不像,所以要以五德修起。
唐僧去了以后,把孙悟空从五行山下放出来,赐给衣着,戴有佛性的冠帽,制约使他悟空,使他的心性真正达到悟空的境界,这样他才真正进入了正修的阶段。《西游记》在五行山下救悟空之前的所有章节,建议目前还处在神迷中正在糊涂的功友,根据高级教材中的提纲,反复对照多读几次。特别是年青人,要很好地参一参,避免犯类似的错误。
我刚才举的那个例子,是已经得了大丹,五神已经俱全,七神已见的功友,在六耳弥猴出来捣乱的时候,他还犯糊涂,阴魔还经常肆虐。由此可知,修心修性在修证中显得多么的重要,不仅是十分重要,而且是千分、万分的重要。这其中的滋味,只有每位实践成功过来的人,才能体会得到。因为修真毕竟是个实践的科学.要靠大家在自己的形体之内深入进行实证,在实践中去体悟,在现实中去悟道,在自己的主观意识中,应该刻下一个深深的烙印,才不至于在某种诱惑之下,在人欲和诸多后天的贪嗔痴刺激引诱之下,淡自己的道心颠倒,佛性消散,始终保持正确的修持方向。
结台带功把破神迷的相关内容,重点地讲一讲,作为带功中信号的加强。在今后的修证中,不管是自己,还是指导其他功复进行修炼,在启灵培神以后,一定要把这一课强调在前面。要引导每一个功复,在心中跨譬元襻的韩住和道性,避免犯错误,减少走弯路,保持一个光明的太道之路。就像接引磷曾经讲的,如果说过去需要两三年才能成功,那么现在实际上一年就可以成功了。但是因为后天识障、智障的阻碍,内宽外竟的干扰,影响了道心的坚定性。影响了自己的修证速度。就像《西游记》里那班人,闹着要回他的什么“高老庄”,沙和尚闹着要回他的“通天河”,就是这些幌幌摇摇的后天意识,摇动和浪费了宝贵的光阴,使修证的时间延长了。如果我们能够吸取这些前人失败的教训与成功的经验,那么每个玄灵修持者,都可以在短短的半年至一年内,完成古人几十年才能达到的目标,只要把握住道心佛性,就必定能够达到佛道的最高境界,这个目标能够实现,而且一定能实现!
 

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